ذِكْرُ الْأَمْرِ لِقَارِئِ الْقُرْآنِ أَنْ يَخْتِمَهُ فِي سَبْعٍ لَا فِيمَا هُوَ أَقَلُّ مِنْ هَذَا الْعَدَدِ 757 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ :

--> = وأخرجه مطولاً - ذكر فيه عبد الله أيضاً أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بيَّن له أفضل الصوم ، ونهاه عن صوم الدهر - أحمد 2 / 158 ، والبخاري ( 5052 ) في فضائل القرآن : باب في كم يقرأ القرآن ، ومسلم ( 1159 ) ( 182 ) في الصيام : باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به ، والنسائي 4 / 210 ، والبيهقي في " السنن " 2 / 396 ، من طرق عن عبد الله بن عمرو . وأخرجه مختصراً أحمد 2 / 162 ، والبخاري ( 1978 ) في الصوم : باب صوم يوم وإفطار يوم ، و ( 5054 ) في فضائل القرآن : باب في كم يقرأ القرآن ، ومسلم ( 1159 ) ( 184 ) ، والنسائي 4 / 214 ، من طرق عن عبد الله بن عمرو . وأخرجه بنحوه عبد الرزاق ( 5957 ) ، وأبو داود ( 1388 ) و ( 1389 ) في الصلاة : باب في كم يقرأ القرآن ، والترمذي ( 2926 ) في القراءات ، والدارمي 2 / 471 باب في ختم القرآن ، من طرق عن عبد الله بن عمرو . وقد اختلفت هذه الروايات في كم يختم القرآن ، فمنها ما هو في سبع ، كما هي رواية المؤلف والبخاري برقم ( 5054 ) وفيها : قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك " . ومنها ما هو في خمس كما في رواية الترمذي والدارمي : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اختمه في خمس " قلت : إني أطيق . قال : " لا " . ومنها ما هو في ثلاث كما في رواية البخاري برقم ( 1978 ) ، وفيها : قال : إني أطيق أكثر ، فما زال حتى قال : " في ثلاث " . وفي الحديث الآتي برقم ( 758 ) قال عليه الصلاة والسلام : " لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث " . قال النووي : والاختيار أن ذلك يختلف بالأشخاص ، فمن كان من أهل الفهم وتدقيق الفكر ، استحب له أن يقتصر على القدر الذي لا يختل به المقصود من التدبر واستخراج المعاني ، وكذا من كان له شغل بالعلم أو غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة يستحب له أن يقتصر منه على القدر الذي لا يخل بما هو فيه ، ومن لم يكن كذلك فالأولى له الاستكثار من غير خروج إلى الملل ، ولا يقرؤه هذرمة . انظر " فتح الباري " 9 / 96 ، 97 .